Roman Grec VS Hong Lou Meng ou Question de l’Affect (Réponse à Ben)

"...Je suis en train de lire Hong lou meng, le grand roman de Cao Xueqin. Sa lecture me passionne, je me réveille la nuit pour le lire. Je suis frappé par l'aspect completement romanesque du livre, au sens occidental du terme, alors qu'il appartient à une tradition culturelle entierement indépendante d influences du monde greco-romain. C'est donc que la forme romanesque devait s'imposer, dès qu'il s'agit d'écrire une histoire, qu'elle serait universelle? Que, sur ce point, l'histoire de la culture chinoise rejoint celle de la culture occidentale?" (Ben)

Comme vous le voyez, la filiation du roman classique de l’Orient est indépendante d’influences de celle de l’Occident. S’il existe une vision comparative, elle ferait largement recours à leurs circonstances respectives, c’est-à-dire dans leur propre système d’évolution. Il est vrai que les deux sortes de romans se ressemblent bcp sous forme romanesque, mais pour moi, c’est qu’il y a des questions qui se posent naturellement au niveau stylistique ( (par ex quand il s’agit d’un récit fictif, il serait naturel de penser où mettre le narrateur), comme Deleuze peut nommer une histoire naturelle du cinéma. Si l’on entre en détail, on peut constater une rencontre des deux cultures qui se dérivent en même temps.

D’abord concernant la volonté d’écrire, ou le besoin de s’exprimer, pour les auteurs du roman grec, c’est de garder un esprit de la démocratie qu’ils avaient vécue et qui n’existait plus, tandis que Cao Xueqin n’avait jamais connu la démocratie. C’est plutôt une chute vécue par les auteurs (comme événement déclencheur d’écriture même) qui semble analogue: chute d’un système démocratique sous l’Empire romain pour les grecs, chute de toute une filiation familiale impériale sous l’Empire de Qing en agonie, pour Cao Xueqin.

Quant à la fonction sociale, l’instruction du roman grec sur le bonheur, l’amour me fait penser curieusement au poème chinois, plus précisément le Shi Jing, évolué des chants populaires circulés parmi les agriculteurs pour la détente, là aussi ça concerne une classe sociale définie.Je vois ces deux littératures non pas en contrepoint mais se croisant. Dans le Shi Jing, on pourrait confronter par ex la partie d’éloges héroïques avec l’Epopée d’Homère(sens politique et historique d’une collectivité : d’unir et de rappeler), et la partie sur la vertu, comme vous l’avez marqué il y a longtemps, avec l’instruction sentimentale du roman grec : leurs histoires marquent une limpidité et une naïveté d’un goût archaïque.

Sur le plan esthétique enfin, le roman grec incarne la tradition rhétorique(thème de la scéance d’hier)et décrit un amour complété au bout des péripéties, pour garder un esprit libre d’individu contre le régime impérial ; mais le « contre » est tjrs dans le même ordre que ce dont il est contre (voire qu’ils se rejoignent finalement par nature..). Prenons un exemple dans la littérature chinoise, l’histoire d’un autre fameux roman classique Au bord de l’eau : ceux qui sont contre le régime impérial finissent par en crée un autre, un mini-royaume (c’est plus ou moins daoîste je crois..). Et pour Hong Lou Meng, outre que la vie dans le jardin Da Guan Yuan reflète les circonstances de la Cour d’alors, il y a une mise-en-primat du Qing (le sentiment, l’Affect) comme de la foi, et de telle façon Cao parvient à dépasser le système politique et atteindre un niveau plus élevé avec l’émancipation de l’Affect, force propre à la nature humaine, et d’où la grandeur de cette oeuvre, par rapport à d’autres classiques chinois reconnus. Je rappelle d’ailleurs le propos du prof d’un cours esthétique à l’Université de Nankin, qu’on trouvera le partage de qch de commun dans de différentes cultures à une échelle très haute de l’humanité : la foi au sens général, l’Affect, etc. Là en effet, les deux cultures peuvent se rejoindre l'une avec l'autre.